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西方本体論學說之流變与命運
西方哲學的Being中文只能從“是”去理解
斯多葛主義的政治之維
論古代基督教對希腊哲學的“接納”及其后果
培根的實用觀及其啟示
意識之后的實在--萊布尼茨微知覺理論的本体論意義
從“個人主義”到“國家整体主義”
尼采与海德格爾
２０年來西方哲學研究
當代西方思潮評析
論人本主義精神分析學与唯物史觀的本質區別
析后現代哲學的三大特征
分析哲學：一個批判的歷史概述
對于《信仰与理性》的思考
試論伽達默爾詮釋學与黑格爾辯証法的關系
論“無蔽”（Aletheia）--兼論海德格爾的思想轉向
后結构主義思想評析
作為美國民族精神的實用主義
“應該”与“是”的通約之橋
論對主体存在的三种方式的追問
德性就是适中 --亞里士多德中道觀的人性論特征
孟德斯鳩研究中几個問題的辯正
愛爾維修的實用思想及其現代意義
黑格爾對自然權利的批判
重視生存問題，建构生存哲學
尼采与虛無主義
如何理解上帝：從証明到相遇？--從托馬斯到別爾嘉耶夫
白銀時代俄羅斯宗教哲學的思想路向和主要貢獻
當代西方環境哲學述評
當代哲學走向：馬克思主義与現代西方哲學的比較研究
對馬克思哲學与西方哲學關系的再認識
論先驗現象學与黑格爾辯証法的差异
再論胡塞爾与海德格爾的存在問題
海德格爾、薩特存在主義比較
西方馬克思主義特征評述
解釋學循環的嬗變及其辯証意義的展開与深化
十七世紀伊朗与中國伊斯蘭文化复興運動的兩位代表人物：穆拉•薩
德拉与王岱輿
生成語法与笛卡爾天賦觀念的再認識
康德哲學与現代性論爭
評析《歷史決定論的貧困》中的几個觀點
國內黑格爾研究述評：研究模式及其歷史轉換
文化与符號——當代符號性研究探析
透視世紀末的美國哲學
知識僅僅是一种權威話語嗎？——論J•L•奧斯汀的知識概念分析
哲學分析的典范——奧斯汀駁感覺材料理論
衝突中的深化 神秘中的高明——解讀維特根斯坦，兼論哲學的意義和方法
現象學運動的基本意義
論海德格爾對現代早期人學的揚棄
理性自身的啟蒙
略論結构主義歷史哲學
德里達的解构主義
實用主義：過去与現在
無限：有限者的追尋
哲學史是被把握在思想史中的人類史
本体論正義
人格同一性問題的思辨
論布魯諾對宇宙本原的探究
休謨道德思想的發展
柏拉圖《斐多篇》的論証及其啟示
什么是康德的先驗論証？
黑格爾的概念辯証法与人類概念的發生
黑格爾的市民社會理論
評弗洛姆的語言過濾功能論
叔本華對康德認識論的批判及其歷史影響
２０世紀現代西方哲學的趨勢
評當代西方新理性主義的几种觀點
布哈林平衡論的唯物辯証法思想述評
規范的建立与思想的深刻
當代實用主義的再批判
西方后現代轉向与中國哲學的當代意義
《存在与時間》的運思方式：分析与定位
柏拉圖理想主義政治思想的基本特征
精神的本性与命運 ——從黑格爾的自我意識的确定性談起
在現象學与解釋學之間 ——早期弗萊堡時期海德格爾哲學
西方哲學死了
從文藝复興“人的發現”到現代“人文精神的反思”
對后現代主義歷史哲學的分析批評
相對主義籠罩下的現代哲學与后現代哲學
社會治療的理論与方法——后現代主義心理治療述評
雅斯貝爾斯与弗洛伊德 ——雅斯貝爾斯著作中的精神分析批判
從波普對歷史決定論的批評看歷史決定論的合理形態
爭論的解釋學意義
西方哲學視域中的科學与意識形態--一個主体論的視角
希腊哲學的本源性使命及哲學的現代任務
古希腊哲學中理性觀念的提出及其演繹
索洛維約夫普世主義的上帝觀--以《神人類講座》為中心
重估費希特的价值--《費希特著作選集》編譯告成
另一种先驗哲學--卡爾-奧托•阿佩爾哲學述要
李紅
試論施萊爾馬赫思想的現代意義和對后世的影響
現代外國哲學在中國
對西方哲學近現代轉型的歷史与理論分析--從近代哲學到現代哲學
狄爾泰与胡塞爾
現代性与社會批判理論
“歷史的總体”和“個体的總体”
試論郭店簡《老子》“朴”的倫理學意義
通向宁靜之路--晚期希腊的哲人理想
古希腊怀疑主義論式探究
論柏拉圖對其理念的規定
依傍理性走向對神的信仰 --托馬斯•阿奎那真理論的探討
世紀之交的德國哲學
論共同体主義對當代西方自由主義的批判
康德哲學中“自身意識”的雙重性質与功能
超越之路
兩种哲學，兩种語言觀
蒯因的“兩個教條”批判及其影響
缺席与召喚 --對海德格爾現代技術之問的一种解讀
哈貝馬斯和馬克思交往范疇的意義域及其相互關聯
經濟人与日常性生存的形而上學批判--讀科西克的《具体辯証法》
試論德國古典哲學的主体概念
不同學術傳統和觀點的溝通何以可能 --對哈貝馬斯現代性理論的方法論分析
身体經驗与自我關怀 --米歇爾•福柯的生存哲學研究
關于現代西方哲學的“主体間性轉向”
正視當代西方哲學的詰難，推進馬克思哲學研究
論猶太－希腊哲學誕生的兩條通道
亞里士多德論哲學
法國唯物主義的兩個派別及其啟示 ──兼論歷史唯物主義的世界觀意義
論康德兩种理智類型的比較學意義
黑格爾對社會契約論的批判
叔本華意志哲學与克爾凱郭爾信仰哲學的比較研究
--兼析東西方思想之間的關系
論當代西方哲學范式
作為后現代思想的解釋學
歐洲文化危机的根源 --胡塞爾晚期思想中的一個哲學問題
胡塞爾現象學總体范疇研究
海德格爾對黑格爾“理性的顛倒”的“顛倒”
海德格爾對“現代性”的批判
界限--對生存的哲學批判
体現于哲學解釋學中的兩大方法
“人類中心論”困境之謎--超越与不可超越的辯証法
真理符合論的歷史与理論
純粹理論生活的理想
從《純粹理性批判》看“無條件”問題
邊緣處的理解--中西思想對話中的“印跡”
事件背后的哲學語--論蘇格拉底之死
馬丁•布伯論“東方精神”的价值
皮亞杰建构理論的啟示
美國哲學發展的新態勢--從“誰打贏了20世紀哲學大戰”談起
康德哲學的人學旨趣
關于知性思想的哲學史考察
康德的客觀有效性概念
必然与偶然：能否思想与有無意義--現代西方哲學范式轉換
二十世紀：一個過渡的時代--從現象學的角度回顧本世紀的兩個哲學問題
邁向現代西方哲學研究的新階段--從《現代西方哲學》三個版本的編寫說開去
“海德格爾學案”對中國學人的啟示
從“世界觀哲學”之批判看現象學哲學之轉向
中德學者研討尼采与二十世紀中國 |
“海德格爾學案”帶來的兩個困惑
應加強對西方歷史哲學的研究
關于分析的歷史哲學的衰落
西方哲學的概念及功用
“理性”的歷史化与三种理性觀
古希腊哲學中的靈魂問題初探
薩特后的法國哲學
笛卡爾普遍怀疑的意義
超越近代哲學的視野
20世紀西方哲學理論東漸述要
“后現代主義”釋義
海德格爾真理觀簡論
維特根斯坦和傳統
政治意識過濾：實証主義批判的新視角
辯証法的生存論暨存在論旨趣--解讀科西克的《具体的辯証法》
論普特南對事實／价值、科學／倫理學二元分割的否定
重新認識黑格爾哲學的內在矛盾
個体論与反個体論
自由主義的怀疑論平台
洛克知識論的內在邏輯
印度古代哲學關于人与世界關系的基本觀念
巫白慧的印度哲學研究
希腊哲學從宇宙論到倫理學的過渡
“哥白尼式的革命”与哲學言說的困境
打開“無知之幕”——正義原則与社會穩定性
他者与他性——一個問題的譜系
弗雷格和維特根斯坦：一個常常被忽略的問題
維特根斯坦的“思想傳統”
“這是什么——哲學”——海德格爾對哲學的解构和響應
存在、自然存在和社會存在——海德格爾、盧卡奇和馬克思本体論思想的比較研究
海德格爾：隱性本質主義——讀阿多諾的《否定的辯証法》
闡釋簽名（尼采／海德格爾）兩個問題
西方哲學一百年：人類自身認識方式的變遷
西方哲學中“是”的意義及其思想方式
從意識哲學到文化哲學
２０世紀康德黑格爾哲學在中國的傳播和研究
人文主義思潮的興盛及其思維邏輯——２０世紀西方哲學的反思
論近代西方哲學与現、當代西方哲學的關系——兼談近代西方哲學史的分期問題
從維特根斯坦的“語言游戲”說看哲學話語的困境
哲學文本中的隱喻
現象學，抑或猶太哲學？ ——對萊維納斯哲學猶太性的探討
試論尼采的反政治与反主題
試釋尼采之“永恒輪回”
開放社會中的自我禁閉——波普爾《開放社會及其敵人》評析
關于法蘭克福學派批判理論的重新思考
阿多諾：奧斯維辛之后不再寫詩
20世紀西方哲學理論東漸述要
從Ontology看中學与西學的不可比性
國外阿多諾研究的歷史、現狀与模式
柏拉圖《斐多》篇論靈魂不朽
隱顯之道——從道家看20世紀后期法國哲學
親歷美國哲學50年
哲學詮釋學的方法論問題——哈貝馬斯与伽達默爾之爭
談羅蒂的真理觀
“主体際性世界”的建构
論普特南后期由內在實在論向自然實在論的轉變
肯定的原理——論尼采的“命運之愛”
人—符號—文化——卡西爾符號哲學的內在邏輯
超越啟蒙心態
德國古典哲學研究的現代价值
休謨問題和金岳霖的回答——兼論歸納的實踐必然性和歸納邏輯的重建
當代美國哲學
20世紀哲學的阿基米德點——圍剿客觀性的世紀之戰
從Postmodernism一詞的誤譯試論對其理論的再解讀
傳統歷史話語的顛覆——福柯《知識考古學》的后現代歷史觀
生命意志：痛苦与超越——論叔本華倫理學和美學的預設前提
尼采研究的新趨向
希腊哲學從宇宙論到倫理學的過渡
論柏拉圖精神哲學的构成
關于康德《純粹理性批判》中的方法論問題 溫純如
康德的范疇理論 錢廣華
謝林哲學中的自由問題——兼論謝林前后期哲學的統一性
笛卡儿的“我思故我是”
利奧達与“后現代”概念的哲學詮釋
分析哲學和解釋學的融合——羅蒂和阿佩爾的哲學融合模式
現代性与他者的命運——福柯對理性与非理性關系的批判分析
表現主義語境中的“維特根斯坦現象”
哈貝馬斯的規范語用學
辯証法：瓦解的邏輯——《否定的辯証法》解讀
加達默爾的《真理与方法》讀解
論維柯的人學思想
陳康、苗力田与亞里士多德哲學研究——兼論西方哲學的研究方法和翻譯方法
重讀蘇格拉底之死
科學的人學是如何可能的？——論法國啟蒙思想家孔多塞的人學思想
异域：薩特之后的法國哲學
關于馬丁•布伯的若干筆記
邏各斯之父
物質的沉醉
當代西方哲學新見解：科學与非科學的划界
20世紀的哲學難題：符號世界的發現及其后果
論福柯非歷史主義的歷史觀
德里達談現象學
本体的詮釋〔上〕——析梅洛－龐蒂現象學的“肉体”概念
西方哲學研究百年反思之一、之二
本体的詮釋——析海洛－龐蒂現象學的“肉体”概念
存在家園的失落与文字的策略——海德格爾“詩化語言”与德里達“文字學”之比較研究
讀不懂的海德格爾
主体性与西方文化
賀麟先生引進西方哲學的一個特點
“阿特曼”思想的發展演變及其哲學內涵
非洲“人种哲學”研究的先驅——卡加梅哲學思想解讀
批判的哲學与哲學的批判
經驗的畏懼与聆听——談黑格爾与海德格爾對經驗不同的道說及其意義
兩种不同向度的自我意識理論——對黑格爾、海德格爾与薩特的解讀
略論當代台灣學者的西方哲學研究
后現代与當代中國思想的內在緊張
現代西方哲學發展的一种趨勢——析羅蒂“后哲學文化”的理論
叔本華思想中的東方因素
西方海德格爾研究述評
何謂正義：羅爾斯与哈貝馬斯
解构主義在中國的傳播和研究綜論
德里達解构理論与女性主義政治學
意義与真之爭
論“質測”与“通几”之學的本義
知識，命運和幸福
再談王韜和格致書院對西方哲學的介紹
智慧与愛智慧——論思想以及中西思想的邊界
現代英美哲學中的形而上學——實在論与反實在論的背景
意義圖式与語言游戲——維特根斯坦“語言批判”的方法論特征
萊維納斯青年時代的哲學思想
實体主義和現象主義
布倫塔諾哲學与大乘佛教原理
廢銅爛鐵如是說——讀劉小楓《尼采的微言大義》
何謂“超人”？——尼采哲學探討之二
存在之听与詩意之思——一种對海德格爾的解讀法
“否定的辯証法”的忘卻：阿多諾研究的歷史性遮蔽
哈貝馬斯上海之行記略
誰，面向哪個東方？——評弗蘭克《重新面向東方》，兼論“西方中心論”問題
論古希腊精神哲學的矛盾進展
“折衷主義”考辨与古希腊晚期哲學研究
理性、自由与普遍法治——解讀康德《歷史理性批判文集》
歸隱之路——20世紀法國哲學蹤跡
傳統形而上學与當代社會的衝突及其變更——從近代哲學到現代哲學的轉型問題的探究
中國百年西方哲學研究中的八大文化錯位
論現代西方哲學的“返老還童”——現代西方主体性哲學發展趨勢研究
“后現代”問題和后現代主義的哲學与文化
現代性哲學基礎的反思——哈貝馬斯對意識哲學范式的拒斥
德里達的“寬恕”思想
誤置中的意外——論德里達解构胡塞爾符號理論之得失
這樣的歷史是否過去了？——西蒙的問題与現代性危机 |
