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序號	文學論文選題	頁數（字數）
1	《論述柳宗元的人格特點及缺失》	7頁（6500字）
	[摘要]: 闡明柳宗元人格的形成，家庭的教養与熏陶是基礎；剛正不屈的人生態度，忠信誠實的交友原則，執著追求的理想信念和勇于思辨的批判精神，是柳宗元的人格特點。但由于環境的變遷和坎坷的經歷，也造成了他人格的缺失。柳宗元是高尚与低俗的人格集于一身的一代文化偉人。 [關鍵詞]：柳宗元人格特點缺失 [注釋]：
2	《談裸体藝術价值》	8頁（7300）
	[摘要]: 文章從古希腊先民裸身尚武，角斗稱雄的自然習俗,落筆考証文藝复興時期人文主義先驅主將們以其先進的思想，杰出的藝術才華抨擊、抵制中世紀教會禁欲主義者的封建衛道士的虛偽本質；一反其道地崇尚人性，贊美人体并藉此而推進裸体藝術的新興与長盛不衰；文章從社會歷史風俗的演變，審美觀念的不斷更新，縱橫捭闔，多層次多視角地全面論述了西方裸体藝術的審美价值取向和這一藝術自本世紀流入中國后，對國民意識的影響，并從美學鑒賞的角度闡明了觀摩者應當所持的正确態度。 [注釋]
3	《鄧小平文選文學特征研究》	7頁（6600）
	[摘要]:《鄧小平文選》是鄧小平理論的集中反映，在形式上具有篇章精粹、結构簡朴；語言精煉、表述風趣；語境輕松洒脫等特征，充分表現了鄧小平同志的獨特風格。　　 [關鍵詞]:鄧小平理論語言風格文學特征 [參考文獻]
4	《論郭沫若歷史小說》	6頁（5350字）
	[摘要]: 郭沫若的歷史小說遵循“注重史料的解釋和對于現實的諷喻”的創作觀念，運用馬克思主義唯物史觀來審視歷史，傳達深廣的時代憂患意識，表現強烈的主体情感，達到歷史、現實和自我三者的有机結合，營造崇高的悲劇美，采用心理分析的表現手法，推動了中國現代歷史小說的現代化進程。 [參考文獻]
5	《80年代詩歌的演變》	5頁（5000）
	[摘要]: 在80年代的詩壇上，新潮詩歌在探索中經歷了由“朦朧詩”到“新生代詩”的審美變异与創作危机，其主因在于兩者的抒情主体的"身份”變動与生存危机。本文試圖對之作一些粗略的概括与梳理，使人們對80年代新潮詩歌整体流向有大致的了解。 [注釋]
6	《論沈從文的“河”》	6頁（6000字）
	[摘要]: 在沈從文的湘西作品中，“河”是最主要的意象之一，它包括著丰富的文化內涵。本文試圖從湘西人視域中“河”的形象、“河”寄寓著湘西人雙重人生思考、“河”在湘西作品中的多重意義等三個方面對它進行釋讀，從而更進一步接近沈從文作品精深博大的旨歸所在。 [關鍵詞]: 沈從文湘西作品河形象意識多重意義 [注釋]:
7	《談古典詩學的二元体系》	3頁（2400）
	中國的詩學具有著自己鮮明的兩大特征，一是生命化特征，即將詩歌創作當作生命活動來把握。二是人与審美對象的同一性特征。兩大民族特征并不隨著古代社會的結束而消失，而是保存在中國人審美意識的深處，跟隨時代的發展而不斷的更新和伸長。
8	《論字与詞觀念的轉變》	6頁（5200）
	[摘要]: 闡述了字和詞的觀念及其表現，提出了從字的觀念向詞的觀念轉變的條件和前景。 [關鍵詞]:字字的觀念詞詞的觀念轉變 [參考文獻]
9	《談科研与寫作》	4頁（3800）
	[摘要]:“科研与寫作”是個大題目。已有很多領導和專家作了很系統和深刻的報告。我作為“科研与寫作”的一個實踐者、過來人，只想談一點個人的体會，權作“愚者千慮之一得”，或只是一塊“引玉”之“磚”。
10	《淺析近現代文學中的民族國家想象与文化認同》	10頁（9800）
	[摘要]：將近現代文學史中的民族國家敘事划分為三种形態,分析其不同的側重點和相互間的矛盾和衝突,以見出中國近現代文學中民族國家敘事的整体面貌.
11	《何謂詩律》	10頁（10000）
	格律詩，包括律詩和絕句，被稱為近体詩或今体詩，古人這么叫，我們現在也跟著這么叫，雖然它其實是很古的，在南北朝的齊梁時期就已發端，到唐初成熟。唐以前的詩，除了所謂“齊梁体”，就被稱為古体。唐以后不合近体的詩，也稱為古体。
12	《魯迅早期思想矛盾的探討》	12頁（12000）
	[摘要]：在本文中，我打算追溯一下魯迅的這一矛盾在他的早期作品、特別是《文化偏至論》(1908年)中所埋藏的根苗，以揭示五四以來中國知識分子接受西方文化一開始就存在著的某种誤讀，從而深化我們對這一場思想運動的性質的理解。哎
13	《談我國的自由主義文學命運及歷史經驗》	8頁（7650）
	[摘要]：自由主義社會政治運動在中國的挫折，也包含著自由主義文學思潮的挫折；自由主義社會政治運動在中國的缺點，也在一定程度上反映了自由主義文學的缺點；但是，自由主義社會政治運動的失敗，并不意味著自由主義文學是失敗的。文學作為精神創造物，它一旦出現，就可用甚至只能用精神創造的价值高低來評价。因此，自由主義文學理論的“現代性”和自由主義文學實踐的較高成就，向人們昭示：它留給文學史的不僅僅是教訓，還有值得總結的經驗和有益的啟示。
14	《論先秦文學与中國文學傳統》	4頁（3500字）
	[摘要]:先秦文体的研究，不但對以后的文体研究有重要意義，對我們認識古代文學觀念、文學思想的形成、發展也有幫助。
15	《探討人類文藝理論融合的可能与意義》	2頁（1100）
	20世紀，文學以越來越大的規模突破民族語言的界限成為一种“世界文學”，文學理論特別是西方文論也在世界范圍內流行起來，這方面中國人体會最深。20世紀便是中國人學習西方理論、應用西方理論、創立新文學即白話的、具有現代審美意識的新文學的時代，中西文論本來就存在著定向融合的巨大可能性。而目前，從事這一工作的條件已日益成熟。
16	釋讀蘇軾《水調歌頭‧中秋有怀子由》	4頁（3100字）
	蘇軾在中國文學史上是個很特出的人物。
17	《論文學革命与“反傳統”》	6頁（5500）
	產生“斷裂”錯覺的原因与兩种情況有很大關系：其一，大部分知識階層不可能終身沉迷于四書五經和其他傳統典籍之中。在現代世界，一個公民和一個國家要生存不能不努力掌握現代科技文化，沒有理由讓公民都回到中世紀的文化貧困和意識形態牢籠之中。其二，現代社會取向多元，任何力量都阻擋不了中國人在接触傳統文化中自由選擇、各取所需的趨向。如果不冷靜、全面地觀察和面對向現代社會轉型的現實，“斷裂”的悲涼和迷惘便會油然而生.更嚴肅的問題是：回顧19、20世紀中國，究竟是過于沉重的傳統文化的負頁因素（突出地表現在怯弱和恭順的臣民心態）壓抑了中國人的創造力，還是外來的現代主流文化把中國推向墮落之路？
18	《試析“紅樓遺產”与二十一世紀的中國小說》	4頁（3400字）
	[摘要]：我們衷心期待著21世紀的中國小說創作能在繼承和借鑒《紅樓夢》的基礎上超越紅樓藝術高峰。 [參考書目]
19	《談唐宋詞的形体美》	2頁（1800）
	唐宋詞的藝術魅力是由多方面的因素构成的，獨特的形体便是一個重要的因素。因此，我們有必要對唐宋詞形体美的特征有一個基本的体認和揭示。
20	《中國傳統文化學的思考》	3頁（2500）
	[摘要]：中國傳統文化是文化科學，即中國傳統文化學。在進入21世紀的新的歷史條件下，研究中國傳統文化，不能簡單重复過去的思路，而應結合時代特點，有所創新，有所突破。在經濟全球化的背景下，從文化學的視角重新審視中國傳統文化，使中國傳統文化實現文化价值觀的升華。
21	怎樣讀《紅樓夢》	4頁（4000）
	《紅樓夢》在中國小說中，是一部空前偉大的作品。它高度的藝術性久已被一百多年來的每一個讀者肯定了。但它的偉大不僅僅在于它的結构的龐大嚴整，人物的典型生動，語盲的流利傳神等等藝術方面的成就上，更重要的，是在于它有著決定這些藝術性成功的高度思想性．它是以一十愛情悲劇為線索來寫出一十封建大家庭的由盛而衰的經過，從而真實的刻畫了封建家庭，封建制度的黑暗和罪惡，成為反映封建社會的一面最忠實的鏡子，成為中國古典文學中現實主義的巨著。
22	《詩史流變趨勢》	10頁（10000）
	[提要]：本文認為，中國詩史流變之大勢可概括為“三源一流”。三源分別是以《詩經》為代表的儒家詩學体系，以《庄子》為代表的道家詩學体系和以《楚辭》為代表的楚騷詩學体系，而漢末建安時代是三源匯合的關捩點；從漢末建安迄近代中國則是詩史的一流時代，無論是對外在因素（哲學思潮、詩人人格建构、詩學理論、詩樂關系等）的探察，還是對內部結构（詩之体、詩之音、詩之象、詩之意）的關照，無不顯示出本期詩歌构成了一個相對完整、相對獨立的詩歌系統。 [注釋]：
23	《談文學与建筑》	4頁（3400字）
	[摘要]：我心里似乎明确但無論如何講不清楚的這個建筑可能性可否產生新的文學建筑呢？隨著這個問題，我們又回到了文學与建筑的零點。
24	《當代先鋒詩歌誤區的探討》	7頁(7000字)
	[摘要]：先鋒的形式固然值得探索，但先鋒形式下包裝的決不能僅僅是中國人的囈語。中國擁有了先鋒形式的寫作和先鋒詩歌，這是個可喜可憂的事情。要在當今世界文化中占据一定的地位，就要求詩人們從媚外的誤區、從懦弱的囈語夢中醒來，發出自己真實、清晰而有內涵的聲音。哎
25	《百年紅學剖析》	8頁（7700字）
	[摘　要]：百年紅學之爭，實際上是觀念之爭与方法之爭，而觀念与方法也正是今后紅學所面臨的重要問題。有鑒于此，本文擬從觀念与方法入手，對百年紅學略作剖析，以就正于諸位方家。
26	《試析現代漢詩及詩學》	10頁（10000）
	[摘要]：從詩体革新到詩學革新，其反向之途是反返辯証合一的運動和轉換，是由內在反向性照亮自己的思考和對思考的思考，同樣也是切合自身人文處境和本体机緣的汲取与生長。 [注釋]
27	《如何看待意識形態詩學》	5頁（4200字）
	[摘要]：所謂“意識形態詩學”首先是一种話語理論。但它又不是一般的話語理論，它關涉話語中的個体經驗及其政治性。文學話語既是詩學的，又是意識形態的，是公共性經驗和個人深層心理經驗的符號化。當修辭僅僅是作為一种表達的技巧時，它就只是一般意義上的“語用學”的對象。當修辭成為禁忌和壓抑的一种出路或結果時，它才成為“話語分析”的對象，而且是十分重要的對象。在“話語分析”中，話語、心理經驗、交往關系是三位一体的。話語首先是一种個人的表達（包括對個人的深層心理經驗的表達），但這种表達又只有進入到公共交往之中才有意義。而在公共交往關系中，個人經驗往往顯出某种曖昧性，是一种掩蓋在“公共面具”下的個人性，一种隱藏在“個人面具”下的公共性，亦可稱之為“修辭面具”背后的非修飾性的內容。
28	《文革詩歌美學的建构和畸變》	10頁（9400字）
	[摘　要]：文化大革命時期的詩歌審美价值体系是在40年代末開始醞釀，中經50年代后期"詩歌發展道路"大討論的驅動,到文革初期基本發育成形，而在文革中后期走向惡性膨脹、畸型發展之途的。 [注釋]:
29	《古代文人并稱的次序》	2頁（1900字）
	[摘要]：今人對于排名次序是相當講究的。排座次，是一門十分微妙的學問。誰先誰后，都要准确地反映出其社會的地位高下差別。有人說，這种現象的根源由來已久，是中國古代“尊卑有序”的禮教傳統。這种說法是有道理的，但是，古代對于排名有時又似乎要比現代人隨意得多。
30	《試析文藝批評的偏斜与匡正》	2頁（1300）
	[摘要]：新時期以來的文學評論，在形成批評家的主体意識和獨特風格、開拓思維空間和理論縱深度，以及組建一批風華正茂的批評家隊伍等方面取得了顯著成績。但是文藝評論中也出現了不平衡態勢，甚至出現了某些令人擔憂的有礙于正确指導創作的“理論偏斜”。