西方本体论学说之流变与命运
西方哲学的Being中文只能从“是”去理解
斯多葛主义的政治之维
论古代基督教对希腊哲学的“接纳”及其后果
培根的实用观及其启示
意识之后的实在--莱布尼茨微知觉理论的本体论意义
从“个人主义”到“国家整体主义”
尼采与海德格尔
２０年来西方哲学研究
当代西方思潮评析
论人本主义精神分析学与唯物史观的本质区别
析后现代哲学的三大特征
分析哲学：一个批判的历史概述
对于《信仰与理性》的思考
试论伽达默尔诠释学与黑格尔辩证法的关系
论“无蔽”（Aletheia）--兼论海德格尔的思想转向
后结构主义思想评析
作为美国民族精神的实用主义
“应该”与“是”的通约之桥
论对主体存在的三种方式的追问
德性就是适中 --亚里士多德中道观的人性论特征
孟德斯鸠研究中几个问题的辩正
爱尔维修的实用思想及其现代意义
黑格尔对自然权利的批判
重视生存问题，建构生存哲学
尼采与虚无主义
如何理解上帝：从证明到相遇？--从托马斯到别尔嘉耶夫
白银时代俄罗斯宗教哲学的思想路向和主要贡献
当代西方环境哲学述评
当代哲学走向：马克思主义与现代西方哲学的比较研究
对马克思哲学与西方哲学关系的再认识
论先验现象学与黑格尔辩证法的差异
再论胡塞尔与海德格尔的存在问题
海德格尔、萨特存在主义比较
西方马克思主义特征评述
解释学循环的嬗变及其辩证意义的展开与深化
十七世纪伊朗与中国伊斯兰文化复兴运动的两位代表人物：穆拉·萨 德拉与王岱舆
生成语法与笛卡尔天赋观念的再认识
康德哲学与现代性论争
评析《历史决定论的贫困》中的几个观点
国内黑格尔研究述评：研究模式及其历史转换
文化与符号——当代符号性研究探析
透视世纪末的美国哲学
知识仅仅是一种权威话语吗？——论J·L·奥斯汀的知识概念分析
哲学分析的典范——奥斯汀驳感觉材料理论
冲突中的深化 神秘中的高明——解读维特根斯坦，兼论哲学的意义和方法
现象学运动的基本意义
论海德格尔对现代早期人学的扬弃
理性自身的启蒙
略论结构主义历史哲学
德里达的解构主义
实用主义：过去与现在
无限：有限者的追寻
哲学史是被把握在思想史中的人类史
本体论正义
人格同一性问题的思辨
论布鲁诺对宇宙本原的探究
休谟道德思想的发展
柏拉图《斐多篇》的论证及其启示
什么是康德的先验论证？
黑格尔的概念辩证法与人类概念的发生
黑格尔的市民社会理论
评弗洛姆的语言过滤功能论
叔本华对康德认识论的批判及其历史影响
２０世纪现代西方哲学的趋势
评当代西方新理性主义的几种观点
布哈林平衡论的唯物辩证法思想述评
规范的建立与思想的深刻
当代实用主义的再批判
西方后现代转向与中国哲学的当代意义
《存在与时间》的运思方式：分析与定位
柏拉图理想主义政治思想的基本特征
精神的本性与命运 ——从黑格尔的自我意识的确定性谈起
在现象学与解释学之间 ——早期弗莱堡时期海德格尔哲学
西方哲学死了
从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”
对后现代主义历史哲学的分析批评
相对主义笼罩下的现代哲学与后现代哲学
社会治疗的理论与方法——后现代主义心理治疗述评
雅斯贝尔斯与弗洛伊德 ——雅斯贝尔斯著作中的精神分析批判
从波普对历史决定论的批评看历史决定论的合理形态
争论的解释学意义
西方哲学视域中的科学与意识形态--一个主体论的视角
希腊哲学的本源性使命及哲学的现代任务
古希腊哲学中理性观念的提出及其演绎
索洛维约夫普世主义的上帝观--以《神人类讲座》为中心
重估费希特的价值--《费希特著作选集》编译告成
另一种先验哲学--卡尔-奥托·阿佩尔哲学述要 李红
试论施莱尔马赫思想的现代意义和对后世的影响
现代外国哲学在中国
对西方哲学近现代转型的历史与理论分析--从近代哲学到现代哲学
狄尔泰与胡塞尔
现代性与社会批判理论
“历史的总体”和“个体的总体”
试论郭店简《老子》“朴”的伦理学意义
通向宁静之路--晚期希腊的哲人理想
古希腊怀疑主义论式探究
论柏拉图对其理念的规定
依傍理性走向对神的信仰 --托马斯·阿奎那真理论的探讨
世纪之交的德国哲学
论共同体主义对当代西方自由主义的批判
康德哲学中“自身意识”的双重性质与功能
超越之路
两种哲学，两种语言观
蒯因的“两个教条”批判及其影响
缺席与召唤 --对海德格尔现代技术之问的一种解读
哈贝马斯和马克思交往范畴的意义域及其相互关联
经济人与日常性生存的形而上学批判--读科西克的《具体辩证法》
试论德国古典哲学的主体概念
不同学术传统和观点的沟通何以可能 --对哈贝马斯现代性理论的方法论分析
身体经验与自我关怀 --米歇尔·福柯的生存哲学研究
关于现代西方哲学的“主体间性转向”
正视当代西方哲学的诘难，推进马克思哲学研究
论犹太－希腊哲学诞生的两条通道
亚里士多德论哲学
法国唯物主义的两个派别及其启示 ──兼论历史唯物主义的世界观意义
论康德两种理智类型的比较学意义
黑格尔对社会契约论的批判
叔本华意志哲学与克尔凯郭尔信仰哲学的比较研究 --兼析东西方思想之间的关系
论当代西方哲学范式
作为后现代思想的解释学
欧洲文化危机的根源 --胡塞尔晚期思想中的一个哲学问题
胡塞尔现象学总体范畴研究
海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”
海德格尔对“现代性”的批判
界限--对生存的哲学批判
体现于哲学解释学中的两大方法
“人类中心论”困境之谜--超越与不可超越的辩证法
真理符合论的历史与理论
纯粹理论生活的理想
从《纯粹理性批判》看“无条件”问题
边缘处的理解--中西思想对话中的“印迹”
事件背后的哲学语--论苏格拉底之死
马丁·布伯论“东方精神”的价值
皮亚杰建构理论的启示
美国哲学发展的新态势--从“谁打赢了20世纪哲学大战”谈起
康德哲学的人学旨趣
关于知性思想的哲学史考察
康德的客观有效性概念
必然与偶然：能否思想与有无意义--现代西方哲学范式转换
二十世纪：一个过渡的时代--从现象学的角度回顾本世纪的两个哲学问题
迈向现代西方哲学研究的新阶段--从《现代西方哲学》三个版本的编写说开去
“海德格尔学案”对中国学人的启示
从“世界观哲学”之批判看现象学哲学之转向
中德学者研讨尼采与二十世纪中国

“海德格尔学案”带来的两个困惑
应加强对西方历史哲学的研究
关于分析的历史哲学的衰落
西方哲学的概念及功用
“理性”的历史化与三种理性观
古希腊哲学中的灵魂问题初探
萨特后的法国哲学
笛卡尔普遍怀疑的意义
超越近代哲学的视野
20世纪西方哲学理论东渐述要
“后现代主义”释义
海德格尔真理观简论
维特根斯坦和传统
政治意识过滤：实证主义批判的新视角
辩证法的生存论暨存在论旨趣--解读科西克的《具体的辩证法》
论普特南对事实／价值、科学／伦理学二元分割的否定
重新认识黑格尔哲学的内在矛盾
个体论与反个体论
自由主义的怀疑论平台
洛克知识论的内在逻辑
印度古代哲学关于人与世界关系的基本观念
巫白慧的印度哲学研究
希腊哲学从宇宙论到伦理学的过渡
“哥白尼式的革命”与哲学言说的困境
打开“无知之幕”——正义原则与社会稳定性
他者与他性——一个问题的谱系
弗雷格和维特根斯坦：一个常常被忽略的问题
维特根斯坦的“思想传统”
“这是什么——哲学”——海德格尔对哲学的解构和响应
存在、自然存在和社会存在——海德格尔、卢卡奇和马克思本体论思想的比较研究
海德格尔：隐性本质主义——读阿多诺的《否定的辩证法》
阐释签名（尼采／海德格尔）两个问题
西方哲学一百年：人类自身认识方式的变迁
西方哲学中“是”的意义及其思想方式
从意识哲学到文化哲学
２０世纪康德黑格尔哲学在中国的传播和研究
人文主义思潮的兴盛及其思维逻辑——２０世纪西方哲学的反思
论近代西方哲学与现、当代西方哲学的关系——兼谈近代西方哲学史的分期问题
从维特根斯坦的“语言游戏”说看哲学话语的困境
哲学文本中的隐喻
现象学，抑或犹太哲学？ ——对莱维纳斯哲学犹太性的探讨
试论尼采的反政治与反主题
试释尼采之“永恒轮回”
开放社会中的自我禁闭——波普尔《开放社会及其敌人》评析
关于法兰克福学派批判理论的重新思考
阿多诺：奥斯维辛之后不再写诗
20世纪西方哲学理论东渐述要
从Ontology看中学与西学的不可比性
国外阿多诺研究的历史、现状与模式
柏拉图《斐多》篇论灵魂不朽
隐显之道——从道家看20世纪后期法国哲学
亲历美国哲学50年
哲学诠释学的方法论问题——哈贝马斯与伽达默尔之争
谈罗蒂的真理观
“主体际性世界”的建构
论普特南后期由内在实在论向自然实在论的转变
肯定的原理——论尼采的“命运之爱”
人—符号—文化——卡西尔符号哲学的内在逻辑
超越启蒙心态
德国古典哲学研究的现代价值
休谟问题和金岳霖的回答——兼论归纳的实践必然性和归纳逻辑的重建
当代美国哲学
20世纪哲学的阿基米德点——围剿客观性的世纪之战
从Postmodernism一词的误译试论对其理论的再解读
传统历史话语的颠覆——福柯《知识考古学》的后现代历史观
生命意志：痛苦与超越——论叔本华伦理学和美学的预设前提
尼采研究的新趋向
希腊哲学从宇宙论到伦理学的过渡
论柏拉图精神哲学的构成
关于康德《纯粹理性批判》中的方法论问题 温纯如
康德的范畴理论 钱广华
谢林哲学中的自由问题——兼论谢林前后期哲学的统一性
笛卡儿的“我思故我是”
利奥达与“后现代”概念的哲学诠释
分析哲学和解释学的融合——罗蒂和阿佩尔的哲学融合模式
现代性与他者的命运——福柯对理性与非理性关系的批判分析
表现主义语境中的“维特根斯坦现象”
哈贝马斯的规范语用学
辩证法：瓦解的逻辑——《否定的辩证法》解读
加达默尔的《真理与方法》读解
论维柯的人学思想
陈康、苗力田与亚里士多德哲学研究——兼论西方哲学的研究方法和翻译方法
重读苏格拉底之死
科学的人学是如何可能的？——论法国启蒙思想家孔多塞的人学思想
异域：萨特之后的法国哲学
关于马丁·布伯的若干笔记
逻各斯之父
物质的沉醉
当代西方哲学新见解：科学与非科学的划界
20世纪的哲学难题：符号世界的发现及其后果
论福柯非历史主义的历史观
德里达谈现象学
本体的诠释〔上〕——析梅洛－庞蒂现象学的“肉体”概念
西方哲学研究百年反思之一、之二
本体的诠释——析海洛－庞蒂现象学的“肉体”概念
存在家园的失落与文字的策略——海德格尔“诗化语言”与德里达“文字学”之比较研究
读不懂的海德格尔
主体性与西方文化
贺麟先生引进西方哲学的一个特点
“阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵
非洲“人种哲学”研究的先驱——卡加梅哲学思想解读
批判的哲学与哲学的批判
经验的畏惧与聆听——谈黑格尔与海德格尔对经验不同的道说及其意义
两种不同向度的自我意识理论——对黑格尔、海德格尔与萨特的解读
略论当代台湾学者的西方哲学研究
后现代与当代中国思想的内在紧张
现代西方哲学发展的一种趋势——析罗蒂“后哲学文化”的理论
叔本华思想中的东方因素
西方海德格尔研究述评
何谓正义：罗尔斯与哈贝马斯
解构主义在中国的传播和研究综论
德里达解构理论与女性主义政治学
意义与真之争
论“质测”与“通几”之学的本义
知识，命运和幸福
再谈王韬和格致书院对西方哲学的介绍
智慧与爱智慧——论思想以及中西思想的边界
现代英美哲学中的形而上学——实在论与反实在论的背景
意义图式与语言游戏——维特根斯坦“语言批判”的方法论特征
莱维纳斯青年时代的哲学思想
实体主义和现象主义
布伦塔诺哲学与大乘佛教原理
废铜烂铁如是说——读刘小枫《尼采的微言大义》
何谓“超人”？——尼采哲学探讨之二
存在之听与诗意之思——一种对海德格尔的解读法
“否定的辩证法”的忘却：阿多诺研究的历史性遮蔽
哈贝马斯上海之行记略
谁，面向哪个东方？——评弗兰克《重新面向东方》，兼论“西方中心论”问题
论古希腊精神哲学的矛盾进展
“折衷主义”考辨与古希腊晚期哲学研究
理性、自由与普遍法治——解读康德《历史理性批判文集》
归隐之路——20世纪法国哲学踪迹
传统形而上学与当代社会的冲突及其变更——从近代哲学到现代哲学的转型问题的探究
中国百年西方哲学研究中的八大文化错位
论现代西方哲学的“返老还童”——现代西方主体性哲学发展趋势研究
“后现代”问题和后现代主义的哲学与文化
现代性哲学基础的反思——哈贝马斯对意识哲学范式的拒斥
德里达的“宽恕”思想
误置中的意外——论德里达解构胡塞尔符号理论之得失
这样的历史是否过去了？——西蒙的问题与现代性危机