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序号	文学论文选题	页数（字数）
1	《论述柳宗元的人格特点及缺失》	7页（6500字）
	[摘要]: 阐明柳宗元人格的形成，家庭的教养与熏陶是基础；刚正不屈的人生态度，忠信诚实的交友原则，执着追求的理想信念和勇于思辨的批判精神，是柳宗元的人格特点。但由于环境的变迁和坎坷的经历，也造成了他人格的缺失。柳宗元是高尚与低俗的人格集于一身的一代文化伟人。 [关键词]：柳宗元人格特点缺失 [注释]：
2	《谈裸体艺术价值》	8页（7300）
	[摘要]: 文章从古希腊先民裸身尚武，角斗称雄的自然习俗,落笔考证文艺复兴时期人文主义先驱主将们以其先进的思想，杰出的艺术才华抨击、抵制中世纪教会禁欲主义者的封建卫道士的虚伪本质；一反其道地崇尚人性，赞美人体并藉此而推进裸体艺术的新兴与长盛不衰；文章从社会历史风俗的演变，审美观念的不断更新，纵横捭阖，多层次多视角地全面论述了西方裸体艺术的审美价值取向和这一艺术自本世纪流入中国后，对国民意识的影响，并从美学鉴赏的角度阐明了观摩者应当所持的正确态度。 [注释]
3	《邓小平文选文学特征研究》	7页（6600）
	[摘要]:《邓小平文选》是邓小平理论的集中反映，在形式上具有篇章精粹、结构简朴；语言精炼、表述风趣；语境轻松洒脱等特征，充分表现了邓小平同志的独特风格。　　 [关键词]:邓小平理论语言风格文学特征 [参考文献]
4	《论郭沫若历史小说》	6页（5350字）
	[摘要]: 郭沫若的历史小说遵循“注重史料的解释和对于现实的讽喻”的创作观念，运用马克思主义唯物史观来审视历史，传达深广的时代忧患意识，表现强烈的主体情感，达到历史、现实和自我三者的有机结合，营造崇高的悲剧美，采用心理分析的表现手法，推动了中国现代历史小说的现代化进程。 [参考文献]
5	《80年代诗歌的演变》	5页（5000）
	[摘要]: 在80年代的诗坛上，新潮诗歌在探索中经历了由“朦胧诗”到“新生代诗”的审美变异与创作危机，其主因在于两者的抒情主体的"身份”变动与生存危机。本文试图对之作一些粗略的概括与梳理，使人们对80年代新潮诗歌整体流向有大致的了解。 [注释]
6	《论沈从文的“河”》	6页（6000字）
	[摘要]: 在沈从文的湘西作品中，“河”是最主要的意象之一，它包括着丰富的文化内涵。本文试图从湘西人视域中“河”的形象、“河”寄寓着湘西人双重人生思考、“河”在湘西作品中的多重意义等三个方面对它进行释读，从而更进一步接近沈从文作品精深博大的旨归所在。 [关键词]: 沈从文湘西作品河形象意识多重意义 [注释]:
7	《谈古典诗学的二元体系》	3页（2400）
	中国的诗学具有着自己鲜明的两大特征，一是生命化特征，即将诗歌创作当作生命活动来把握。二是人与审美对象的同一性特征。两大民族特征并不随着古代社会的结束而消失，而是保存在中国人审美意识的深处，跟随时代的发展而不断的更新和伸长。
8	《论字与词观念的转变》	6页（5200）
	[摘要]: 阐述了字和词的观念及其表现，提出了从字的观念向词的观念转变的条件和前景。 [关键词]:字字的观念词词的观念转变 [参考文献]
9	《谈科研与写作》	4页（3800）
	[摘要]:“科研与写作”是个大题目。已有很多领导和专家作了很系统和深刻的报告。我作为“科研与写作”的一个实践者、过来人，只想谈一点个人的体会，权作“愚者千虑之一得”，或只是一块“引玉”之“砖”。
10	《浅析近现代文学中的民族国家想象与文化认同》	10页（9800）
	[摘要]：将近现代文学史中的民族国家叙事划分为三种形态,分析其不同的侧重点和相互间的矛盾和冲突,以见出中国近现代文学中民族国家叙事的整体面貌.
11	《何谓诗律》	10页（10000）
	格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。唐以后不合近体的诗，也称为古体。
12	《鲁迅早期思想矛盾的探讨》	12页（12000）
	[摘要]：在本文中，我打算追溯一下鲁迅的这一矛盾在他的早期作品、特别是《文化偏至论》(1908年)中所埋藏的根苗，以揭示五四以来中国知识分子接受西方文化一开始就存在着的某种误读，从而深化我们对这一场思想运动的性质的理解。
13	《谈我国的自由主义文学命运及历史经验》	8页（7650）
	[摘要]：自由主义社会政治运动在中国的挫折，也包含着自由主义文学思潮的挫折；自由主义社会政治运动在中国的缺点，也在一定程度上反映了自由主义文学的缺点；但是，自由主义社会政治运动的失败，并不意味着自由主义文学是失败的。文学作为精神创造物，它一旦出现，就可用甚至只能用精神创造的价值高低来评价。因此，自由主义文学理论的“现代性”和自由主义文学实践的较高成就，向人们昭示：它留给文学史的不仅仅是教训，还有值得总结的经验和有益的启示。
14	《论先秦文学与中国文学传统》	4页（3500字）
	[摘要]:先秦文体的研究，不但对以后的文体研究有重要意义，对我们认识古代文学观念、文学思想的形成、发展也有帮助。
15	《探讨人类文艺理论融合的可能与意义》	2页（1100）
	20世纪，文学以越来越大的规模突破民族语言的界限成为一种“世界文学”，文学理论特别是西方文论也在世界范围内流行起来，这方面中国人体会最深。20世纪便是中国人学习西方理论、应用西方理论、创立新文学即白话的、具有现代审美意识的新文学的时代，中西文论本来就存在着定向融合的巨大可能性。而目前，从事这一工作的条件已日益成熟。
16	释读苏轼《水调歌头·中秋有怀子由》	4页（3100字）
	苏轼在中国文学史上是个很特出的人物。
17	《论文学革命与“反传统”》	6页（5500）
	产生“断裂”错觉的原因与两种情况有很大关系：其一，大部分知识阶层不可能终身沉迷于四书五经和其他传统典籍之中。在现代世界，一个公民和一个国家要生存不能不努力掌握现代科技文化，没有理由让公民都回到中世纪的文化贫困和意识形态牢笼之中。其二，现代社会取向多元，任何力量都阻挡不了中国人在接触传统文化中自由选择、各取所需的趋向。如果不冷静、全面地观察和面对向现代社会转型的现实，“断裂”的悲凉和迷惘便会油然而生.更严肃的问题是：回顾19、20世纪中国，究竟是过于沉重的传统文化的负页因素（突出地表现在怯弱和恭顺的臣民心态）压抑了中国人的创造力，还是外来的现代主流文化把中国推向堕落之路？
18	《试析“红楼遗产”与二十一世纪的中国小说》	4页（3400字）
	[摘要]：我们衷心期待着21世纪的中国小说创作能在继承和借鉴《红楼梦》的基础上超越红楼艺术高峰。 [参考书目]
19	《谈唐宋词的形体美》	2页（1800）
	唐宋词的艺术魅力是由多方面的因素构成的，独特的形体便是一个重要的因素。因此，我们有必要对唐宋词形体美的特征有一个基本的体认和揭示。
20	《中国传统文化学的思考》	3页（2500）
	[摘要]：中国传统文化是文化科学，即中国传统文化学。在进入21世纪的新的历史条件下，研究中国传统文化，不能简单重复过去的思路，而应结合时代特点，有所创新，有所突破。在经济全球化的背景下，从文化学的视角重新审视中国传统文化，使中国传统文化实现文化价值观的升华。
21	怎样读《红楼梦》	4页（4000）
	《红楼梦》在中国小说中，是一部空前伟大的作品。它高度的艺术性久已被一百多年来的每一个读者肯定了。但它的伟大不仅仅在于它的结构的庞大严整，人物的典型生动，语盲的流利传神等等艺术方面的成就上，更重要的，是在于它有着决定这些艺术性成功的高度思想性．它是以一十爱情悲剧为线索来写出一十封建大家庭的由盛而衰的经过，从而真实的刻画了封建家庭，封建制度的黑暗和罪恶，成为反映封建社会的一面最忠实的镜子，成为中国古典文学中现实主义的巨著。
22	《诗史流变趋势》	10页（10000）
	[提要]：本文认为，中国诗史流变之大势可概括为“三源一流”。三源分别是以《诗经》为代表的儒家诗学体系，以《庄子》为代表的道家诗学体系和以《楚辞》为代表的楚骚诗学体系，而汉末建安时代是三源汇合的关捩点；从汉末建安迄近代中国则是诗史的一流时代，无论是对外在因素（哲学思潮、诗人人格建构、诗学理论、诗乐关系等）的探察，还是对内部结构（诗之体、诗之音、诗之象、诗之意）的关照，无不显示出本期诗歌构成了一个相对完整、相对独立的诗歌系统。 [注释]：
23	《谈文学与建筑》	4页（3400字）
	[摘要]：我心里似乎明确但无论如何讲不清楚的这个建筑可能性可否产生新的文学建筑呢？随着这个问题，我们又回到了文学与建筑的零点。
24	《当代先锋诗歌误区的探讨》	7页(7000字)
	[摘要]：先锋的形式固然值得探索，但先锋形式下包装的决不能仅仅是中国人的呓语。中国拥有了先锋形式的写作和先锋诗歌，这是个可喜可忧的事情。要在当今世界文化中占据一定的地位，就要求诗人们从媚外的误区、从懦弱的呓语梦中醒来，发出自己真实、清晰而有内涵的声音。
25	《百年红学剖析》	8页（7700字）
	[摘　要]：百年红学之争，实际上是观念之争与方法之争，而观念与方法也正是今后红学所面临的重要问题。有鉴于此，本文拟从观念与方法入手，对百年红学略作剖析，以就正于诸位方家。
26	《试析现代汉诗及诗学》	10页（10000）
	[摘要]：从诗体革新到诗学革新，其反向之途是反返辩证合一的运动和转换，是由内在反向性照亮自己的思考和对思考的思考，同样也是切合自身人文处境和本体机缘的汲取与生长。 [注释]
27	《如何看待意识形态诗学》	5页（4200字）
	[摘要]：所谓“意识形态诗学”首先是一种话语理论。但它又不是一般的话语理论，它关涉话语中的个体经验及其政治性。文学话语既是诗学的，又是意识形态的，是公共性经验和个人深层心理经验的符号化。当修辞仅仅是作为一种表达的技巧时，它就只是一般意义上的“语用学”的对象。当修辞成为禁忌和压抑的一种出路或结果时，它才成为“话语分析”的对象，而且是十分重要的对象。在“话语分析”中，话语、心理经验、交往关系是三位一体的。话语首先是一种个人的表达（包括对个人的深层心理经验的表达），但这种表达又只有进入到公共交往之中才有意义。而在公共交往关系中，个人经验往往显出某种暧昧性，是一种掩盖在“公共面具”下的个人性，一种隐藏在“个人面具”下的公共性，亦可称之为“修辞面具”背后的非修饰性的内容。
28	《文革诗歌美学的建构和畸变》	10页（9400字）
	[摘　要]：文化大革命时期的诗歌审美价值体系是在40年代末开始酝酿，中经50年代后期"诗歌发展道路"大讨论的驱动,到文革初期基本发育成形，而在文革中后期走向恶性膨胀、畸型发展之途的。 [注释]:
29	《古代文人并称的次序》	2页（1900字）
	[摘要]：今人对于排名次序是相当讲究的。排座次，是一门十分微妙的学问。谁先谁后，都要准确地反映出其社会的地位高下差别。有人说，这种现象的根源由来已久，是中国古代“尊卑有序”的礼教传统。这种说法是有道理的，但是，古代对于排名有时又似乎要比现代人随意得多。
30	《试析文艺批评的偏斜与匡正》	2页（1300）
	[摘要]：新时期以来的文学评论，在形成批评家的主体意识和独特风格、开拓思维空间和理论纵深度，以及组建一批风华正茂的批评家队伍等方面取得了显著成绩。但是文艺评论中也出现了不平衡态势，甚至出现了某些令人担忧的有碍于正确指导创作的“理论偏斜”。